Dari meja CEO NNM GOLD RESOURCES......
Membayar Zakat Harta dengan dinar dan dirham by; ismail johari, Walakah KGT, NNM Gold Resources
Zakat
tidak boleh dibayar dengan menggunakan hutang (debts) mahu pun surat
janji pembayaran. (promissarry notes )atas kertas. Zakat hanya dapat
dibayar dengan menggunakan barang yang memiliki nilai yang nyata, yang
disebut dalam bahasa Arab disebut sebagai ‘Ayn. Zakat tidak boleh
dibayar dengan menggunakan janji pembayaran atau hutang, yang disebut
dalam bahasa Arab sebagai Dayn.
Sejak awal zakat dibayar dengan
menggunakan Dinar dan Dirham. Sebuah bukti nyata bahwa pada sepanjang
masa pemerintahan Othmaniah hingga jatuhnya Khalifah, zakat tidak pernah
diperkenankan dibayar dengan menggunakan wang kertas.
Shaykh
Muhammad ‘Illysh (1802-1881), seorang Qadi Maliki yang terkemuka,
berkata bahwa jika anda ingin membayar zakat dengan menggunakan wang
kertas, maka anda harus membayarnya sesuai dengan nilainya sebagai benda
(’Ayn) yang ertinya dari kertas itu sendiri. Maka dari itu, kertas itu
tidak diperkenankan sebagai alat pembayar zakat.
“Jika zakat
menjadi wajib, apapun bendanya, akan dihitung/dinisab berdasarkan sifat
dan jumlahnya, bukan berdasarkan nilainya, seperti yang terjadi pada
perak, emas, biji-bijian, buah-buahan dan ternakan. Apabila sifat dari
benda tersebut tidak memiliki keutamaan dalam hal zakat, maka benda
tersebut akan diperlakukan sebagaimana halnya tembaga, besi atau yang
sejenisnya.”
Kaedah cara pembayaran zakat telah dijelaskan dan
diatur secara sempurna dalam Feqah Islam. Selama berabad-abad, ketika
Syari’ah Islam ditegakkan oleh seorang Khalifah atau seorang Amir, zakat
dibayar dengan menggunakan emas dan perak. Ketika wang kertas pertama
kali diperkenalkan, pada abad-abad akhir oleh kekuatan kolonialisme,
para ulama tradisional menolak kehadirannya kerana sifatnya yang
bertentangan dengan Syari’ah Islam.
Menurut pandangan para ulamak
tersebut, wang kertas hanya dapat dilihat sebagai fulus yang berada
dalam kategori mata wang rendah yang hanya dapat digunakan sebagai
pecahan mata wang kecil. Sebagai contohnya, tidak diizinkan untuk
menggunakan fulus dalam perjanjian qirad . Termasuk ke dalam golongan
ulama tersebut, terdapat seorang alim terkemuka keturunan daerah
maghribi, Shaykh Muhammad ‘Illyash yang merupakan Shaykh dari para
Shaykh fiqih Maliki di Universiti Al Azhar Mesir.
Beliau menulis dalam Fatwanya:
‘Saya
ditanya mengenai penilaian saya terhadap cop Sultan (sejenis wang
kertas yang digunakan pada zaman akhir Othmaniah) yang beredar sebagai
pengganti dinar dan dirham. Apakah Zakat wajib atasnya, sebagaimana yang
terjadi pada emas, perak dan barang dagangan, atau tidak?’
Saya menjawab:
“Segala puji bagi Allah dan rahmat dan kedamaian bagi Junjungan kami, Sayidduna Muhammad, Rasulullah.”
“Tidak
ada zakat yang dibayarkan atasnya, sebagaimana zakat diwajibkan atas
haiwan ternak, beberapa jenis biji-bijian dan buah-buahan, emas, perak,
nilai dari pendapatan dagang dan barang simpanan. Barang yang disebutkan
di atas (Cop Sultan) tidak termasuk ke dalam kategori tersebut.”
“Engkau
akan melihat amal dari penjelasan mengenai hal ini pada syiling tembaga
atau fulus yang dicetak dan diberi cop Sultan yang ada dalam peredaran,
di mana tidak ada zakat yang dibayarkan atasnya, kerana tidak termasuk
ke dalam kategori yang wajib untuk dizakatkan. Sebagaimana tercantum
dalam kitab Mudawwana: ‘Barangsiapa yang memiliki syiling kecil (fulus)
senilai 200 dirham dalam satu tahun, tidak diwajibkan zakat atasnya,
kecuali ia merupakan barang dagangan. Maka, si pemilik harus melihat
nilai syiling tersebut sebagaimana nilai barang dagangan.’”
“Dalam
kitab ‘Al-Tiraz’, disebutkan Abu Hanifa dan Asy-Syafi’i menyatakan
dengan tegas pembayaran zakat atas syiling kecil (fulus), kerana
keduanya mempertimbangkan pentingnya membayar zakat atas nilainya, di
sebutkan juga bahwa terdapat dua perbedaan dalam pendapat Asy Syafi’i,
ia menyatakan bahwa sikap mazhab yang menyatakan tidak mewajibkan zakat
atas wang kecil, tidak ada perbedaan pula bahwa syiling kecil dilihat
dari nilainya, bukan dari berat dan jumlahnya. Jika zakat menjadi wajib,
apapun bendanya, akan dihitung/dinisab berdasarkan sifat dan jumlahnya,
bukan berdasarkan nilainya, seperti yang terjadi pada perak, emas,
biji-bijian, dan buah. Apabila sifat dari benda tersebut tidak memiliki
keutamaan dalam hal zakat, maka benda tersebut akan diperlakukan
sebagaimana halnya tembaga, besi atau yang sejenisnya.”
“Dan Allah,
segenap puji dan sembah bagiNya, Maha Bijaksana. Semoga Allah memberkahi
dan memberikan kedamaian bagi junjungan kita, Nabi Muhammad beserta
seluruh keluarganya.”
(Diterjemahkan dari kitab ‘Al-fath Al’Ali Al-Maliki’, hal. 164-165)
Fatwa
ini menyatakan bahwa wang kertas adalah fulus kerana wang kertas hanya
mewakili nilai nominal wang dan tidak memiliki nilai dagang. Maka dari
itu, zakat tidak dapat dibayar dengan menggunakan wang kertas yang
nilainya hanyalah kertas (kertas tidak dikenakan zakat).
Apabila
penggunaan Dinar dan Dirham sebagai alat pembayaran zakat ditegakkan
kembali, maka jutaan syiling emas dan perak akan kembali hadir dalam
kegiatan perniagaan seharian.
"DINAR DIRHAM PENYATUAN UMMAH"
Disalin semula oleh ;
Yang Benar,
Shahril Rakeb
................................................
Shahril Rakeb / 017-685 4189
PENGURUS II,
NNM GOLD RESOURCES,
WAKALAH KERAJAAN NEGERI KELANTAN (PMBK)